在漫长的历史长河中，我们需要在魏晋名士前多停留一下，因为他们对中国很重要，对中国文化更加重要。他们一切从零开始，一切重新思考，包括对奠基时代的思考，对秦汉时代的重新思考，对英雄时代的重新思考。他们对已有的文化表示出极大的不信任，只把自己放在极为孤独的场所，思考天地的终极问题。因此，他们很像中国文化的叛逆者，而事实上他们丰富了中国文化，这对于已经获得世界身份的中国文化来说，相当于一次创新，在中国文化的断裂处提升了中国文化。

我们请出魏晋名士的代表者阮籍和嵇康。先说阮籍，他喜欢一个人驾着木车游荡，没有目标，只是向前走。走着走着路到尽头了，他压着嗓子质问：真的没有路了? 一问满眼都是泪水，终于变成了嚎啕大哭。哭够了，便持着缰绳驱车向后，另外找路，找着找着又走到了尽头，他又大哭。走一路哭一路，荒草野地间谁也听不见到他的哭声，他只哭给自己听。平日他喜欢一种没有词句的歌吟方式，叫“啸”，往往是哭罢以后，感觉到有一种沉重的气流涌向喉咙。他常常一吐，音调浑厚而悠长，似乎没有内容，却吐出了一派风姿，一派新曲，比任何词句都苍茫浩大。

一天，他到苏门山去拜见一位隐居的名士孙登，他本来想请教一些历史和哲学问题；但孙登好像什么也没听见，什么也没有看见，像泥塑木雕一般坐在那里，阮籍马上领悟，换了一种交流方式，他缓缓啸了起来，啸完后，孙登终于开口，说再来一遍。阮籍一听，立刻站起来对着群山云天啸了很久，啸完后转身发现孙登已经平静地入定。他觉得，完成了一次无言的心灵交流，便下山了。谁知道刚走到山腰，奇迹发生了，一种难以想象的声音，突然从山顶传来，如天乐开奏，如梵音吹响，充满了山野林谷之间，这是孙登的啸，仿佛回答了历史问题和哲学问题。